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正信佛教網-居士文章-

遭遇逆緣時,視它們為虛幻,乃是菩薩的修行

  當你碰到不愉快的事情,去思量這是你過去行為的結果,乃是最佳的處理方式。不論你面對什么樣的困難,或許現在看起來是悲慘的,但你要提醒自己,相較于未來你可能要面對餓鬼道或地獄道無法忍受的痛苦,你目前的困境幾乎微不足道。雖然你正在經歷這些困難,但你要從內心深處祈愿,你所有過去的惡業及其業果都被清凈,沒有留下未來投生餓鬼道或地獄道的業的種子。從這個角度來看,疾病和痛苦一點也不會令人感到不悅。

  你也要記住,在這個世界上有多少生病的人,并且祈愿你能夠承擔他們所有的疾病,以及透過你目前經歷的疾病和痛苦,他們所有的痛苦和疾病都被耗盡。或者,當你面臨物質困窘時,即使你窮困潦倒、一無所有,也要記得在這個世界上,有多少人貧困低下,并祈愿他們的窮困能夠透過你自身的窮困被耗盡。

  正是這種感受(無法忍受某種即將發生的痛苦的感受)驅使你向外采取行動,來消滅這種感受。如此的企圖將永遠不會完全成功——事實上,它們將使你陷入一個接著一個的、毫無意義的問題。然而,痛苦不必是無法忍受的。可以肯定的是,痛苦可以是更有益處的;它可以讓你發展出鎮定面對這種境況的內在寧靜。

  舉例來說,如果你是人們嚴厲批評或羞辱的對象,愈努力去避免批評或羞辱,你似乎聽到的愈多。最佳的做法是效法過去偉人的圣哲,他們遭遇批評時,不感到氣惱,受到稱贊時,也不感到欣喜。因為他們能夠把所有的聲音視為空虛的回音,能夠去聽所有的批評和贊美,仿佛人們是在談論一個已經死了很久的人。他們知道,如果去檢視念頭、認知和感受,會發現它們沒有本俱的真實性,因此他們總是能夠安住于當下,不失去自制。

  一個女人或許夢見自己生了一個孩子,而感到極大的喜悅。但如果夢中的孩子夭折,她會感到身心交瘁。但事實上,什么也沒有發生。同樣的道理也適用于你日常的認知與看法。僅僅因為你相信它們看似真實的真實性,你才會感到悲傷或喜悅。當你觀賞一部電影時,電影中的人物似乎真的在打仗、在相愛等,但所有這些事情不是真的在發生。它僅僅是幻想罷了。試著去把所有的喜悅和悲傷視為你正在觀看的一部影片,放下你必須努力去避免困境或令人不悅的事物的想法。這將使你的快樂不滅。話說:不論生起什么困境,不要老是想著困境,乃是把困境用于修道的方法。老是想著困境,只會讓你的念頭激增。心胸狹窄擁擠的人,被充滿痛苦、執著與嗔恨的人生所困擾。心靈輕安的人永遠不會失去快樂。

  快樂和痛苦全是謊言;

  它只不過是知道或不知道

  如何處理情況的問題。

  強大的情緒或幾乎沒有情緒,全都是謊言;

  它只不過是你有多堅定地

  來對抗它們的問題。

  如果你在座上修法期間,已經思量了一切現象的空性,那么要在兩座修法之間去看現象如夢般的本質就容易了。在此同時,你將感覺到一股無造作的慈悲流向那些不必要受苦的眾生;他們受苦,是因為沒有覺察到萬事萬物之虛幻本質。嘉瑟東美說:

  在兩座修法之間,

  視一切現象為虛幻;

  它們顯現,

  卻缺乏任何本俱的存在。

  了無執著地去利益他人,

  乃是究竟菩提心之座下修法。

  修學這些法門的戒律

  I.修學六波羅密

  II.修學經典所教導的四指示

  III.修學如何棄絕負面情緒

  IV.修學如何用觀照和警覺來利他

  V.回向功德來獲致圓滿證悟

 

佛教專題
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