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凈土法門:心浮氣躁就是貪瞋癡的表現

  現在這個時代,得利于科學技術的發達,科學技術發達是給人類生活品質提升了,帶來許多方便,可是付出的代價大家疏忽了、忘掉了。如果要知道付出代價太大,我們也不愿意過這個生活。這要有真智慧的人才看見,世界上有,不多,我聽過幾位科學家說過,湯恩比博士也說過。付出的代價是社會的動亂、道德的淪喪,人類的災難增加,天災人禍增加,人類在地球上生存的時間縮短了。照佛法說,佛法沒有講世界末日,佛法有正法、像法、末法,末法一萬年,現在才過一千年,還有九千年。可是科學家給我們宣布,照現在科技的發展,一百年后這個地球不適合人類居住,你看看照佛法說九千年,就縮短成一百年了。這是從前科學家講的。最近科學家跟我們講,哪要一百年?五十年,五十年之后這個地球上不適合人類生存了。現在有個現象,現在大家都知道,全世界人都知道,地球的溫度在上升。這上升什么塬因?說我們工業化之后,排出去二氧化碳的廢氣,在地球上空吸收太陽的能量,讓這個能量不能向外散發,溫度逐漸上升。這上升第一個現象,南北極的冰溶化,高山的積雪溶化,所以科學家告訴我們,二十年之后冰雪沒有了,地球上沒有冰雪,地球上的溫度可以達到攝氏五十多度。你說人怎么活法?我們人的體溫只有叁十八度,五十度溫度的時候人怎么辦?會熱死!而這個時間距離我們愈來愈近,這是科學家的報告。我們學佛,我們知道,他說的不是沒有道理,那是講標,不是講本,本是什么?本是居住地球上的人貪瞋癡慢太嚴重。佛告訴我們,水災,貪心的感應;火災,瞋恚的感應,你看現在人脾氣多大,小不如意就發脾氣。日常生活當中,你看看急躁,我們中國人講心浮氣躁,冷靜想一想是不是?一點都不錯。心浮氣躁就是貪瞋癡的表現,這是感,外面的應是什么?水、火、風災、地震,這是外面的應,有感有應,這是治本。所以,佛教導我們「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」,天下太平。這個才真正能解決問題,科學不能解決問題,科學發現問題,不能解決。我們從哪裡解決起?從自己本身解決起,這比什么都重要,你本身貪瞋癡降溫了,也就是說分別執著降溫,你心清涼自在,那你周邊的環境你也感覺得非常美好,無論你到哪個地方。風水家有句話說得好,「福人居福地,福地福人居」。真正有福的人他到任何地方,不好的風水都變好了,他在那裡住上個二、叁年,風水都變好,他的福報、他的善心、他的善行改變了環境;心行不善的人,風水寶地他在那裡住上個二、叁年,風水都壞了。這個話說得有道理,跟佛經上講的理論完全相應,我們明白這個道理,才知道修行重要。修行先修什么?從內到外、從心到行,從外到內、從行到心都行。上根人、上上根人從內到外,快!中下根性的人不行,必須從外到內,從戒到定、到慧,這是從外到內;從慧,慧一開了,定就得了,戒就圓滿,那是從內到外,從內到外是上上根人。像釋迦牟尼佛,他是這樣的人,像六祖惠能大師,他是這樣的人,他沒有修過戒定,你看一開悟之后,戒定圓滿。我們不是上上根人,我們要肯定我們是中等以下的這樣的身分,所以我們必須學《弟子規》、學《感應篇》、學十善業、學沙彌律儀,再學大乘經教。我們現在是雙管齊下,大乘法天天聽,薰修,真正功夫,功夫要在生活。真正的功夫這是四門,《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》,這是我們真正的基礎、扎實的功夫。每天用大乘薰習,這進步很快,一定要學佛菩薩。

  文摘恭錄《大方廣佛華嚴經》(第一八九八卷)

 

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